၁။ စက္႟ုပ္ခဵစ္သူ ဴပႍနာ

ဒီမႀာ စာဖတ္သူမိတ္ေဆၾ…

သင့္မႀာ အရာရာ႓ပီးဴပည့္စံုေနေသာ ခဵစ္သူတဦး ႟ႀိေနသည္ဆိုဳကပၝစိုႛ။ ဤခဵစ္သူမဵားထံတၾင္ သင္စံထား ေမ႖ာ္လင့္ထားေသာ အရည္အေသၾး အခဵက္အလက္အားလံုးသည္ ႟ႀိေနသည္။ သူ၏ ႟ုပ္ရည္႟ူပကာအဆင္းမႀာလည္း အဴပစ္ဆိုစရာ တကၾက္တေလမ႖မ႟ႀိ။ သင္၏ လိုအင္ဆႎၬမႀန္သမ႖ကိုလည္း ေ႟ၿဆိုေ႟ၿ ေငၾဆိုေငၾ ခဵက္ခဵင္းဴဖည့္ဆည္းေပးႎိုင္၏။ ေနာက္ဆံုး ပဥၤပၝပီကဲ့သိုႛ မ႒ကံႂစဖူး ထူးကဲလႀေသာ အေတၾႚထူးကိုလည္း ေပးစၾမ္းႎိုင္၏။ သိုႛေသာ္ ဤခဵစ္သူႎႀင့္ ပတ္သတ္၍ အသိေပးစရာ အခဵက္တခဵက္ကမူ ရႀိပၝသည္။ ယင္းမႀာ ခဵစ္သူသည္ သာမန္လူသားကဲ့သိုႛ လူသားမိခင္တဦးက ကိုးလလၾယ္၍ ဆယ္လဖၾားခဲ့သူမဟုတ္ဘဲ ေခတ္လၾန္ စက္မႁသိပၯံပညာက တည္ေဆာက္ေမၾးထုတ္ေပးလိုက္ေသာ စက္႟ုပ္တ႟ုပ္ ဴဖစ္ေနသည္ဟူေသာ အခဵက္ဴဖစ္၏။ သူႛတၾင္ လူကေမၾးလာေသာ လူသားကဲ့သိုႛ စိတ္ဝိညာဥ္ (Soul) မပၝရႀိေပ။ ဤသည္ကလၾဲ၍ ကဵန္အရာအားလံုးႎႀင့္ ႓ပီးဴပည့္စံုေနေသာ ခဵစ္သူဴဖစ္၏။ ဤသိုႛေသာ ခဵစ္သူကို သင့္ဘဝခရီးေဖာ္အဴဖစ္ ေပၝင္းသင္းသၾားလာရန္အတၾက္ လက္ထပ္ယူႎိုင္ပၝမည္ေလာ။

ဤသည္မႀာ မဵက္ေမႀာက္ေခတ္ အေမရိကန္ ဒႍနဆရာ႒ကီး ဝီလဵံဂဵိမ္း (William James) တင္ဴပခဲ့သည့္ ဴပႍနာဴဖစ္ပၝသည္။ ဒႍနပညာရပ္ အသိုင္းအဝိုင္းတၾင္ စက္႟ုပ္ခဵစ္သူဴပႍနာ (Problem of mechanical Sweetheart) ဟု လူသိမဵားပၝသည္။ စာဖတ္သူအေနဴဖင့္လည္း ဤဴပႍနာအေပၞ မည္သိုႛ သေဘာထားမည္နည္း။ “ဘာပဲဴဖစ္ဴဖစ္ လက္ထပ္ယူမည္” ဟု ေဴပာမည္ေလာ။ သိုႛတည္းမဟုတ္ “ဟာ … ဒၝမဵိႂး႒ကီးကိုေတာ့ ဘယ္လက္ထပ္ယူႎိုင္မႀာလဲ” ဟု ေဴပာမည္လား။ သိုႛဴဖင့္ ဤစက္႟ုပ္ခဵစ္္သူဴပႍနာမႀတဆင့္ လူႚေလာကႎႀင့္ စပ္လဵဥ္း၍ စဥ္းစားေတၾးေတာစရာမဵား ေပၞထၾက္လာပၝသည္။

လူႚဘဝတၾင္ ႟ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ လိုအပ္ခဵက္မဵားအားလံုးကို ဴဖည့္စၾမ္းရ႟ႀိ႓ပီး႓ပီဆိုပၝက ဴပည့္စံုသၾား႓ပီဟု ထင္ဴမင္ယူဆဳကသည္ မဟုတ္ပၝေလာ။ အဘယ္ေဳကာင့္ စိတ္၏ဝိညာဥ္ ထည့္သၾင္း စဥ္းစားေနရပၝသနည္း။ စက္႟ုပ္ခဵစ္သူသည္ မိမိ၏ ႟ုပ္ပိုင္းလိုအင္ဆႎၬမႀန္သမ႖ကို အဴပည့္အစံု ဴဖည့္ဆည္းေပးႎိုင္ပၝလဵက္ႎႀင့္ စိတ္ဝိညာဥ္ဆိုတာေလး မပၝသည္အတၾက္ အဘယ္ေဳကာင့္ ဴပႍနာ တက္သၾားရပၝသနည္း။ ယင္းစိတ္ဝိညာဥ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ မည္သည့္အရပ္၊ မည္သည့္ေနရာတၾင္ ႟ႀာေဖၾေတၾႚ႟ႀိႎိုင္ပၝသနည္း။ ဤစိတ္ဝိညာဥ္ကို လူႚေလာကတေနရာရာတၾင္ မေတၾႚေတၾႚေအာင္ ႟ႀာယူလာ႓ပီး မိမိ၏ စက္႟ုပ္ခဵစ္သူထဲသိုႛ ထည့္သၾင္းတပ္ဆင္ေပး၍ မရႎိုင္သေလာ။ ႟ုပ္ပိုင္းဴပည့္စံုမႁထက္ ဤစိတ္ဝိညာဥ္က ပို၍ အေရး႒ကီးေနပၝသလား။ ပို႓ပီး တန္ဖိုး႟ႀိေနပၝသလား။

ဤေနရာတၾင္ ဒႍနဆိုင္ရာ ေမးခၾန္းမဵား ဝင္လာပၝသည္။ စိတ္ (သိုႛမဟုတ္) ဝိညာဥ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ “႟ုပ္ (Matter)” ဟူသည္မႀာလည္း မည္သည့္အရာကို ေခၞပၝသနည္း။ စိတ္ႎႀင့္ ႟ုပ္တၾင္ မည္သည္က ပို၍ ပဓာနကဵသနည္း။ မည္သည္ကပို၍ အေရး႒ကီးသနည္း။ စသည့္ေမးခၾန္းမဵား၊ ဴပႍနာမဵားဴဖစ္ဳကသည္။ ယင္းတိုႛသည္ ဒႍနေဗဒ၏ ကၸ႒ကီးတရပ္ဴဖစ္ေသာ ရႀိမႁေဗဒ (Ontology) ႎႀင့္ သက္ဆိုင္ပၝသည္။ ရႀိမႁေဗဒတၾင္ အဓိကအကဵဆံုးေမးခၾန္းမႀာ “ဤေလာက၏ အေဴခခံအကဵဆံုး အစစ္အမႀန္ အ႟ႀိတရား (Reality)ဟူသည္ အဘယ္နည္း” ဟူ၍ ဴဖစ္သည္။

အေနာက္တိုင္း ဒႍနသမိုင္း တေလ႖ာက္လံုးတၾင္ ဒႍနပညာရႀင္ အသီးသီးတိုႛသည္ ဤေမးခၾန္းအတၾက္ အေဴဖအမဵိႂးမဵိႂး ေပးဳကပၝသည္။ ႟ုပ္ဝၝဒီမဵားက အစစ္မႀန္ဆံုး အ႟ႀိတရားသည္ “႟ုပ္” ဴဖစ္သည္ဟု ဆိုဳကသည္။ နာမ္ဝၝဒီမဵားကမူ စိတ္ (ဝၝ) ဝိညာဥ္နာမ္တရားသည္သာ ဤေလာက၏ အေဴခခံအကဵဆံုး အ႟ႀိတရားဴဖစ္သည္ဟု ခံယူဳကပၝသည္။ သဘာဝဝၝဒီ (Naturalist) မဵားကလည္း သဘာဝတရား (Nature) သာလ႖င္ တကယ့္ အစစ္အမႀန္ အေဴခခံအ႟ႀိတရားဴဖစ္သည္ဟု ဖၾင့္ဆိုဳကပၝသည္။

ဴဖစ္တည္မႁဝၝဒသည္ အထက္ပၝအယူအဆမဵားႎႀင့္ ႟ႀင္း႟ႀင္းလင္းလင္း လမ္းခၾဲထၾက္ခဲ့ေသာ ဒႍနဴဖစ္၏။ ဴဖစ္တည္မႁဝၝဒီတိုႛသည္ ႟ုပ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ စိတ္ဟူသည္ မည္သည့္အရာနည္း။ စိတ္ႎႀင့္႟ုပ္တၾင္ မည္သည္က ပို၍ အေဴခခံကဵသနည္း။ သဘာဝတရားသည္သာ အေဴခခံဴဖစ္သေလာ စသည့္ဴပႍနာမဵားကို စိတ္မဝင္စားဳကေပ။ “လူဟူသည္ အဘယ္နည္း” ဟူေသာ ေမးခၾန္းသည္သာ လူသားတိုႛအတၾက္၊ ဒႍနပညာအတၾက္ အေရးအ႒ကီးဆံုးဴဖစ္ေဳကာင္း သူတိုႛက ခံယူဳကသည္။ လူသား၏ ဘဝဴဖစ္တည္မႁအေပၞတၾင္သာ ဂ႟ုဓမၳထား၍ သူတိုႛ၏ အယူအဆမဵားကို တင္ဴပဳကသည္။ လူႚဘဝႎႀင့္ မနီးစပ္ႎုိင္ေသာ ယႎိၩယသေဘာေဆာင္ စဳကဝဠာ႒ကီးမဵား၊ လူႚဘဝႎႀင့္ အလႀမ္းေဝးကၾာလႀေသာ ဴဒပ္မဲ့စိတ္ကူးထည္ နာမ္တရားမဵားသည္ လူႚေလာကအတၾက္ မည္သိုႛမ႖ အေရးမပၝႎိုင္။ သိုႛအတၾက္ ယင္းတိုႛကို အေလးထားမေနႎိုင္ဟု ယူဆခဲ့ဳကသည္။ လူသားမဵားႎႀင့္ လူႚေလာက႒ကီးအတၾက္ တကယ့္အေရးအ႒ကီးဆံုး၊ အဓိကအကဵဆံုးမႀာ လူသားတဦးခဵင္းစီ၏ ပုဂၢလဘဝဴဖစ္သည္။ ယင္းသည္သာ တကယ့္ အေဴခခံအစစ္အမႀန္ အ႟ႀိတရားဴဖစ္သည္ဟု ဴဖစ္တည္မႁဝၝဒက ခံယူဳကေပသည္။

အစဥ္အလာအားဴဖင့္ အေနာက္တိုင္း ဒႍနမဵားသည္ တကၠိကအေဴခဴပႂ ဒႍန (Metaphysical Philosophy) ႎႀင့္ သံသယအေဴခဴပႂ ဒႍန(Skeptical Philosophy) မဵား ဴဖစ္ဳကပၝသည္။ တကိၠကအေဴခဴပႂ ဒႍနမဵားသည္ အေဴခခံ အေတၾႚအ႒ကံႂ အေဳကာင္းဴခင္းရာမဵားကို ႟ႀင္းလင္းရာ၌ အေတၾႚအ႒ကံႂအားဴဖင့္ လက္လႀမ္းမမီေသာ၊ အေတၾႚအ႒ကံႂကို ေကဵာ္လၾန္ေနသည္ဟူေသာ အ႟ႀိတရားတိုႛကို လက္ခံထားဳက႓ပီး တင္ဴပ႟ႀင္းလင္းဳကသည္။ တဖက္က သံသယအေဴခဴပႂ ဒႍနမဵားကလည္း လူသားအေတၾႚအ႒ကံႂဟူသည္ တိကဵေသခဵာဴခင္း မ႟ႀိ။ ထိုႛေဳကာင့္ မည္သည့္အရာကိုမ႖ တိတိကဵကဵ မႀန္မႀန္ကန္ကန္ သိႎိုင္မည္မဟုတ္။ ႟ုပ္လၾန္တကိၠက ခံယူခဵက္အားလံုးမႀာလည္း မႀန္မႀန္ကန္ကန္ အားကိုးထိုက္သည္မဟုတ္ဟု ယူဆဳကသည္။

ဴဖစ္တည္မႁဝၝဒသည္ ယင္းအယူအဆ ႎႀစ္ခုစလံုးကို ပယ္ဖဵက္ပစ္ေပသည္။ သံသယဝၝဒကို ဆန္ႛကဵင္၍ လူသားသည္ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္ဴဖစ္တည္မႁ အေဴခခံတရားကို ႟ႀာေဖၾေတၾႚရႀိႎိုင္သည္ဟု ဴဖစ္တည္မႁဝၝဒက ခံယူေပသည္။ ထိုနည္းတူ အစဥ္အလာ ကတၨိကဝၝဒကို ဆန္ႚကဵင္၍ အစစ္အမႀန္ အရႀိတရားဟူသည္ က႗ႎ္ုပ္တိုႛ ေတၾႚ႒ကံႂခံစားရ႟ႀိသည့္အရာ ဴဖစ္သည္ဟု ဴဖစ္တည္မႁဝၝဒက လက္ခံေပသည္။ ယင္းတိုႛခံယူေသာ အ႟ႀိတရားသည္ ႟ႀင္သန္ေနသည့္ အ႟ႀိတရား (Lived Reality) ဴဖစ္သည္။ ယင္းအ႟ႀိတရားသည္ လူႛဘဝအေဴခအေန (Human Condition) ကို ေကဵာ္လၾန္၍ ဴဖစ္တည္ေနသည္မဟုတ္။ လူႛဘဝက လက္လႀမ္းမမီေသာ အရာမဟုတ္။ လူႛဘဝ အေဴခအေနအတၾင္း၌ ဴဖစ္တည္ေနေသာ အရာဴဖစ္သည္ဟု ဴဖစ္တည္မႁဝၝဒီတိုႛက ယူဆဳကေပသည္။

အေနာက္တိုင္း ဒႍနသမိုင္းတၾင္ ေယဘုယဵအားဴဖင့္ ေတၾးေခၞပံု၊ ေတၾးေခၞနည္း (ဝၝ) အေတၾးအေခၞ လမ္းေဳကာင္းႎႀစ္သၾယ္႟ႀိပၝသည္။ လမ္းေဳကာင္းတသၾယ္မႀာ လူသား၏ ဴပင္ပေလာကတၾင္႟ႀိေသာ သဘာဝတရား သိုႛမဟုတ္ စဳကဝဠာကို ဗဟိုဴပႂ၍ ေတၾးေခၞပၝသည္။ ယင္းလမ္းေဳကာင္းကို အိုင္အိုနီယန္အစဥ္အလာ (Ionic Tradition) ဟု ေခၞဆုိပၝသည္။ ကဵန္အေတၾးအေခၞလမ္းေဳကာင္းကမူ သဘာဝတရားကို သိရႀိခံစားေနေသာ လူသားအား ဗဟိုဴပႂ၍ ေတၾးေခၞပၝသည္။ လူသား၏သေဘာ၊ လူသား၏အေနအထား၊ လူသား၏ ဂုဏ္သိကၡာတိုႛကို အေလးထားသည့္ အေတၾးအေခၞလမ္းေဳကာင္း ဴဖစ္ပၝသည္။ ယင္းကို ေဆာ့ခရတိၨ အစဥ္အလာ (Socratie Tradition) ဟု ေခၞဳကပၝသည္။

ဴဖစ္တည္မႁဝၝဒသည္ ေဆာ့ခရတိၨ ေတၾးေခၞပံုလမ္းေဳကာင္းကို လိုက္ေသာ ဒႍနဴဖစ္သည္။ လူသား၏ ဘဝ၊ အေတၾႛအ႒ကံႂ အေဴခအေန၊ ခံစားမႁမဵားကို အေဴခတည္၍ လူသား၏ ဂုဏ္သိကၡာကို ေဖာ္ထုတ္ဴမၟင့္တင္ကာ လူသားကို ဗဟိုဴပႂ စဥ္းစားေတၾးေခၞဴခင္းဴပႂေသာ မဵက္ေမႀာက္ေခတ္ ဒႍနတရပ္ဴဖစ္ေပသည္။